Potem ko sem prebral kar nekaj komentarjev na več zanimivih objav, sem se odločil, da svoje misli o različnih temah objavim na organiziran in seznamen način. Upam, da bo to v pomoč vsem bralcem!
Najprej, sem višji pastor z apologetskimi izkušnjami. Zelo cenim premislek in razmišljanje o različnih temah v Svetem pismu. Vendar menim, da ni prostora za trditev, da je Sveto pismo napačno ali zastarelo. Božja beseda je Njegova beseda in je dihala iz Njegovih ust, napisali so jo ljudje. Reči, da je vsebina Svetega pisma napačna ali da ne velja več, nakazuje na dve težavi: da Bog Svetega pisma ni napisal natančno ali da se Bog moti, kar pa ni sprejemljivo za krščanstvo. Če je Sveto pismo nezanesljivo, zakaj bi mu sploh verjeli? Če se Bog moti, ali je res Bog?
Namesto tega je boljši primer razprave mogoče videti v interpretaciji, da se kristjani, ki se držijo nezmotljivosti svetih spisov, še vedno ne strinjajo, in to globoko. William Lane Craig zastopa teistični evolucijski pogled na sveto pismo, John Lennox pa predstavlja kreacionistično stališče stare Zemlje, medtem ko Stephen Meyer zastopa strogi kreacionistični pogled. Vsi se držijo prepričanja, da je Bog napisal sveto pismo nezmotljivo, a se kljub temu ne strinjajo. To se mi zdi bolj smiselno kot predlagati, da lahko preprosto izbiramo, s katerimi deli svetega pisma se bomo strinjali in katere bomo zavrgli.
Glede spolnosti bi rad z biblijskega vidika razmislil o nekaj temah in povabil k razpravi o razpoložljivih razlagah Svetega pisma.
HOMOSEKSUALNOST IN LEZBIJSTVO
Nedavno je potekala razprava o tem, ali so ženske degradirane na homoseksualne standarde Svetega pisma. Poleg tega so nekateri menili, da so homoseksualni standardi zastareli, napačno razumljeni ali napačni.
1. Levitična postava in raba moškega spola
Levitična postava omejuje »moške z moškimi«, toda ali to vključuje tudi ženske? Odgovor je pritrdilen. Da bi razumeli implicitni pomen, morate uporabiti slovnična pravila tistega časa. Čeprav ženske v tej postavi niso omenjene po spolu, to ne pomeni, da se zanje ne nanaša. Dejstvo je, da so jeziki v scenarijih in situacijah, kjer je spol dvoumen, vedno običajno predvidevali moški spol, in to do neke mere še vedno počnemo. Iz različnih razlogov je pisni jezik vedno izhajal iz perspektive moškega bralca in uporabljal pretežno besede s spolno usmerjenostjo, ki so to odražale. Razmislite o naslednjih primerih: Deset zapovedi omejuje poželenje žene bližnjega, vendar je ta postava veljala tudi za ženske, ki so poželele može drugih; izraz človeštvo uporabljamo tako za moške kot za ženske, pa tudi za poklicne izraze, vključno s policistom, gasilcem in drugimi, ki dovoljujejo oba spola, medtem ko se nanašajo le na enega.
2. Grški izrazi v Novi zavezi
V Novi zavezi se za homoseksualnost uporabljata dva izraza: Arsenokoitēs ali Malakos, odvisno od uporabe. Prvi izraz se nanaša na splošno homoseksualnost v vseh njenih oblikah. Sveto pismo nikoli ne poda pritrdilnega stališča do homoseksualnosti, temveč jo obsoja vsakič, ko je omenjena. To vključuje tudi lezbijstvo, kot kažeta kontekst in uporabljena definicija tako v Svetem pismu kot zunaj njega. Lezbični seks torej v Svetem pismu ni odobren. Drugi izraz se nanaša na specifično dejanje oblačenja mladih moških v dekleta in njihove namestitve v templje za prostitucijo, čeprav ni bilo vedno za prostitucijo. To kaže, da tudi transspolni, homoseksualni seks ni odobren.
3. Morala
Nekateri bodo morda pripravljeni priznati, da Biblija ne odobrava teh stvari, ampak da se je svet spremenil in da je Bog do teh stvari ravnodušen. Vendar se morala ne spreminja s kulturo niti s koristjo. Moralni standard za kristjana ne more biti, da so slabe stvari škodljive in dobre stvari prijetne, saj obstaja veliko škodljivih stvari, ki ostanejo pravilne, in nekaj prijetnih stvari, ki so napačne. Morala je več kot le rezultat, ki ga prinaša, je odraz Božjih želja. Mučenik dela, kar je prav, ko da svoje življenje za Boga, vendar mu to škoduje. Kleptoman dobi izpolnitev in zadovoljstvo s krajo, vendar to ostane napačno. Etika ne temelji na človeških rezultatih, temveč na Božji avtoriteti.
4. Ustvarjen gej
Ko je Bog ustvaril svet in njegov naravni red, je bil ta popoln, šele s prihodom greha je svet postal preklet. Od takrat, medtem ko ostajamo posredna stvaritev Boga, nosimo nepopolnosti tega sveta. Od rojstva imamo nepopolna telesa, včasih se rodimo z boleznimi ali tegobami, vsi se rodimo s škodljivimi mutacijami in vsi se rodimo z grešnimi nagnjenji, ki niso od Boga. Torej trditev, da je Bog vaš stvarnik, ne opravičuje vaših želja niti ne nakazuje, da si Bog želel, da bi bili takšni, kot ste danes. Smo svobodni dejavniki, sposobni delati, kar hočemo, na tem svetu, da se pripravimo na naslednjega. Opravičevati svoje želje – pa naj bodo svete ali nesvete – ker smo stvaritev Boga, pomeni ignorirati prekletstvo greha, kar pomeni, da je Kristus prišel zaman, po besedah apostola Pavla.
5. Spolno izobraževanje istih spolov
Ne verjamem, da je inherentno narobe, če ženske učijo ženske o spolnosti, niti če moški učijo moške o spolnosti, odvisno od tega, kako zelo je poučevanje pomembno. Preprost pogovor in celo primeri ali predstavitve niso isto kot skupni spolni dogodek, vendar obstaja meja, kjer to ni izobraževanje, ampak je prej spolni dogodek.
NEČUSTVO IN PORNOGRAFIJA
Pojavila so se nekatera vprašanja o tem, kakšne so meje med pornografijo in erotiko.
1. Pornea
Ta beseda, ki se v Svetem pismu najpogosteje prevaja kot nečistovanje, je splošen izraz za spolno nemoralno vedenje. Čeprav se najpogosteje sklepa, da pomeni predzakonski seks, v resnici zajema vse, kar je zunaj moralnega seksa, vključno z incestom, bestialnostjo, prešuštvom (čeprav je obstajala še ena beseda, ki se je posebej nanašala na prešuštvo), prostitucijo in še veliko več. Moralne meje »nečistovanja« temeljijo na poznavanju tega, kar Bog odobrava, ostalo pa je pornea . Če kot vodilo glede spolnih meja uporabimo Staro in Novo zavezo, je jasno, da je seks pred poroko nečasten, seks zunaj zakona je nečasten in nekatere vrste seksa (npr. incest, bestialnost) v zakonu so nečastne. Nečistovanje se nanaša na vse to.
2. Masturbacija
Masturbacija ni del nečistovanja, čeprav so jo tradicionalno uvrščali vanj po napačni uporabi Geneze 38 v katoliški cerkvi. Namesto tega se zdi, da v kontekstu obstajajo različni deli Svetega pisma, predvsem Visoke pesmi, ki jo spodbujajo. Biblija vsaj spodbuja spolno fantaziranje o svojem ljubimcu, kar je običajno moralna dilema masturbacije (5. poglavje, SOS). Edina omejitev pri tem je hrepenenje po drugi ženi (ali zakoncu) kot svoji. Načeloma ni narobe fantazirati o drugih, razen če že pripadajo drugemu. Ko je oseba v zavezi z Bogom in drugim človekom v zakonu, vam ni več na voljo, da bi z njo sploh razmišljali o zavezi, z nekaj izjemami, vključno z vdovstvom.
3. Pornografija
Kot je bilo že omenjeno, je pornografija preprosto opis različnih spolnih dejanj na kakršen koli način. To vključuje vse medije, kot so pisne oblike, vizualne oblike, umetniške ali risane oblike in celo opisane oblike. Morala pornografije je vzporedna z moralo vsega spola, torej sta zakonska zveza in sveti spol odločilna dejavnika vseh pornografskih upodobitev. Glede na to, da v Svetem pismu obstajajo vsaj blagi pornografski vključki (Geneza, zgodovinske knjige, Pregovori, Visoka pesem), se zdi, da dejansko obstajajo oblike, ki jih Bog odobrava. Mislim, da je najboljša uporaba ta, da poročeni par skupaj ustvarja in deli pornografijo, bodisi z erotiko, zvočnimi vzorci, video posnetki, fotografijo, umetniškimi upodobitvami … seznam se nadaljuje. Verjamem celo, da je prav, da slavimo in se navdihujemo pri stvaritvah drugih, v ustreznem kontekstu, saj je prav to tisto, kar Bog zagotavlja v pesmi Visoka pesem. Kar ni dobro ali kar Bog odobrava, je poželenje drugih prek pornografije, in to je v mislih težka meja. Torej, človek se mora zavedati samega sebe in poznati razliko med popuščanjem sebi in čaščenjem Boga v seksu.
4. Predzakonski seks
Medtem ko nekateri v Svetem pismu razpravljajo o vprašanju predzakonskih spolnih odnosov, menim, da obstaja svetopisemski primer, kaj je in kaj ni dovoljeno pri spolnih odnosih pred poroko. Najprej je pomembno omeniti, da je bila v judovski kulturi zakonska zveza sestavljena iz sedmih različnih obredov, ki so lahko trajali tudi do eno leto, da so bili vsi zaključeni. Stanje med temi obredi se je imenovalo obdobje zaroke, pri čemer sta morda najboljši primer Jožef in Marija. (Jožef še ni imel spolnih odnosov s svojo “ženo”, čeprav je bila tehnično štela za tako, ker še nista dokončala postopka poroke. To mu je omogočilo, da jo je ločil, če je želel, saj je bila edina druga logična možnost za njeno spočetje nezvestoba. Na srečo vemo, kako se je celotna zgodba odvila!) Strokovnjaki se strinjajo, da se Visoka pesem s prvim ali dvema poglavjema odvija v obdobju zaroke, preostanek pa v polnem zakonu. To pomeni, da so dejanja poljubljanja, crkljanja in igranja z dojkami (in morda oralnega seksa) zunaj zakonskega statusa, vendar znotraj zaročnega statusa. O tem, kaj je dovoljeno in kaj ne, bi se dalo razpravljati, in veliko tega se mora zanašati na vero. Vendar pa Bog zagotovo ne odobrava spočetnega seksa pred poroko, medtem ko močno izkazovanje naklonjenosti in različne tehnike predigre odobravajo.
Upam, da vam bo vse to v pomoč, in rad bi slišal vaše mnenje. Vendar ne pozabite, da je Sveto pismo resnično edini sprejemljiv standard za moralo in spolnost, zato bi morali poskušati preučevati, kaj si Bog želi, bolj kot to, kar si želimo mi!
Pastor J.